诚信的价值
2007-8-21 0:04:35
诚实守信的基本内涵包括真心待入、诚实无欺、讲求信用、信守合同等方面。诚信、信誉、信用,虽然说法不同,但其内涵基本是一致的。古代社会强调诚信,而现代社会则侧重信用。信用有广义与狭义之分。广义的信用是指杜会主体之间以诚实守信为基础的价值取向,即人们通常所说的“讲信用”、“守信誉”、“一诺千金”。狭义的信用则是指现代市场条件下受信方向授信方在指定时间内所作的某种承诺(合约)的兑现能力。从信用的细分来看,因受信对象的性质不同,信用可分为公共信用、商业信用、组织信用、政府信用;从社会角度来看,信用又可分为两类,一类是组织信用,包括政府、企业等各种社会组织,一类是个人信用,而个人信用又是组织信用的基础的细胞。所以,信用首先是个人的一种行为,一种履约的能力。
“诚者,天道也,思诚者,人之道也(孟子语)。”诚,含有真实之意,孟子把诚看作是自然规律,人们偏好诚也是合乎人性的。而信与诚的含义却有所不同,“信者,道之魂也”,人性中离开了信,也就离开了人生之道,违背了自然规律。所以,中国儒家文化是非常重视诚信的。孔子所言“仁、义、礼、智、信”这五个字,可以说是儒家文化的精髓。这五个字中信是仁、义、礼、智的基础,是做人出发点和归宿点。对不讲信用的人,孔子曾迷惑不解,曰:“人而无信,不知其可也”。所以他得出“民无信不立”的结论,告诫人们,富与贵乃“人之所欲也”,然“不以其道得之,不处也”。古人把诚信看成是立身之本,立国之基,是非常符合人性和自然规律的。
诚信不仅是交易的纽带,也是谋取利益的源泉。中国人在古代就意识到,诚信能给自己带来好处。这比英国亚当·斯密提出有自利行为的经济人假设要早两千多年。墨子说:“与人谋事,先人得之;与人举事,先人成之”。“利人者,人亦从而利之”。另一句古语“欲将取之,必先与之”。这些古语隐含着人们进行交易时的因果关系。意思是说,你与别人谋事,有好处应让别人先得;你与别人合作举事,应先助别人成功。只要你的行为对别人有利,你自己从中也会得到利益。不难看出,古代交易,对利也是取之有道的,能正确处理“利人者”与“人亦从而利之”的辩证关系。而维系交易关系主要靠诚信,诚信既是谋利之源,也是取利之道。
到了现代,诚信也完全符合经济人的假说。英国的亚当·斯密认为,任何人在做经济决策时出发点基本上是自利的,经济人追求私利基本上是理性的,是以诚信作为基础的。特别是在交易中,经济人不仅追求自己的私利,而且也考虑他人的私利,只有实现他人的私利,自己的私利才能实现。这同中国古代墨子所言“利人者,人亦从而利之”的意思完全一样。经济人懂得诚信在交易中的重要性,不守信、交易无法进行,没有交易,就不能实现个人的私利,所以,理性的经济人在交易中是非常守信的。正是这一点,确立了诚信是交易的前提,而交易又是实现个人私利的源泉。要实现个人私利,必须诚实守信;只有坚持诚信,才能不断扩大交易,只有不断扩大交易,才能不断增加个人利益。
20多年的改革开放和发展,使我国的生产力水平迈上了一个大台阶,社会主义市场经济体制初步建立。市场经济所涉及的领域也越来越广阔,诚信在市场经济条件下呈现出的作用也越来越重要。市场经济是契约经济,信用是一切经济活动的基础。到了信息时代,信用几乎是电子商务的灵魂。市场经济不能没有信用,信用可以减少市场交易费用。只有交易双方有足够的信用度,交易才有可能完成,否则任何交易都需要面对面,以货易货地进行。这不仅增加交易费用,而且将交易的规模限制在一个很小的范围内,严重阻碍了生产和流通。这种交易的原始方式在经济全球化、电子商务飞速发展的今天已远远不相适应,是一种反动,倒退。
高信任社会人与入之间关系和谐、相互信任,有强烈的社会合作意识和公益精神,信用度高,社会交易成本低;而低信任社会,人与入之间关系紧张,相互提防,相互间在培养信任关系方面有较大的难度和风险,社会交往的成本很高。当前,我国社会各个领域信用失范现象十分普遍,作为修身立国之本的诚信原则已被遗弃,假、冒、伪、劣充斥市场,合同违约,商业欺诈处处可见,三角债、拖欠款和银行不良债权反复出现,各种经济犯罪连年增加,日趋严重。我国信用秩序比较混乱,信用制度不完善,调控机制弱化,信用风险明显,对经济发展已产生了明显影响。
纵观国内外成功企业,无一不是以诚信为本而发展壮大的,诚信是成功企业共同追求和必备的品质之一。在社会中,遵守最基本的游戏规则才能保证共同进步,诚信是最基本的游戏规则。作为维持现代社会健康运转的必要因素,诚信也是个体最起码的道德准则。
现在,“诚信”已被人们公认为做人处世的基本准则,是大力提倡的国民精神。在经济社会中,这种精神尤显珍贵。无论是官是民,是工是农,是商是学,只有拥有了“诚信精神”,就会成为受人尊敬的“大写的人”,我们的社会也会因此而充满生机、充满希望。作为一种精神—尽显人格魅力的求真精神,诚信无价。
最后,我想说 拥有信用,人生才可能走向成功。
“诚者,天道也,思诚者,人之道也(孟子语)。”诚,含有真实之意,孟子把诚看作是自然规律,人们偏好诚也是合乎人性的。而信与诚的含义却有所不同,“信者,道之魂也”,人性中离开了信,也就离开了人生之道,违背了自然规律。所以,中国儒家文化是非常重视诚信的。孔子所言“仁、义、礼、智、信”这五个字,可以说是儒家文化的精髓。这五个字中信是仁、义、礼、智的基础,是做人出发点和归宿点。对不讲信用的人,孔子曾迷惑不解,曰:“人而无信,不知其可也”。所以他得出“民无信不立”的结论,告诫人们,富与贵乃“人之所欲也”,然“不以其道得之,不处也”。古人把诚信看成是立身之本,立国之基,是非常符合人性和自然规律的。
诚信不仅是交易的纽带,也是谋取利益的源泉。中国人在古代就意识到,诚信能给自己带来好处。这比英国亚当·斯密提出有自利行为的经济人假设要早两千多年。墨子说:“与人谋事,先人得之;与人举事,先人成之”。“利人者,人亦从而利之”。另一句古语“欲将取之,必先与之”。这些古语隐含着人们进行交易时的因果关系。意思是说,你与别人谋事,有好处应让别人先得;你与别人合作举事,应先助别人成功。只要你的行为对别人有利,你自己从中也会得到利益。不难看出,古代交易,对利也是取之有道的,能正确处理“利人者”与“人亦从而利之”的辩证关系。而维系交易关系主要靠诚信,诚信既是谋利之源,也是取利之道。
到了现代,诚信也完全符合经济人的假说。英国的亚当·斯密认为,任何人在做经济决策时出发点基本上是自利的,经济人追求私利基本上是理性的,是以诚信作为基础的。特别是在交易中,经济人不仅追求自己的私利,而且也考虑他人的私利,只有实现他人的私利,自己的私利才能实现。这同中国古代墨子所言“利人者,人亦从而利之”的意思完全一样。经济人懂得诚信在交易中的重要性,不守信、交易无法进行,没有交易,就不能实现个人的私利,所以,理性的经济人在交易中是非常守信的。正是这一点,确立了诚信是交易的前提,而交易又是实现个人私利的源泉。要实现个人私利,必须诚实守信;只有坚持诚信,才能不断扩大交易,只有不断扩大交易,才能不断增加个人利益。
20多年的改革开放和发展,使我国的生产力水平迈上了一个大台阶,社会主义市场经济体制初步建立。市场经济所涉及的领域也越来越广阔,诚信在市场经济条件下呈现出的作用也越来越重要。市场经济是契约经济,信用是一切经济活动的基础。到了信息时代,信用几乎是电子商务的灵魂。市场经济不能没有信用,信用可以减少市场交易费用。只有交易双方有足够的信用度,交易才有可能完成,否则任何交易都需要面对面,以货易货地进行。这不仅增加交易费用,而且将交易的规模限制在一个很小的范围内,严重阻碍了生产和流通。这种交易的原始方式在经济全球化、电子商务飞速发展的今天已远远不相适应,是一种反动,倒退。
高信任社会人与入之间关系和谐、相互信任,有强烈的社会合作意识和公益精神,信用度高,社会交易成本低;而低信任社会,人与入之间关系紧张,相互提防,相互间在培养信任关系方面有较大的难度和风险,社会交往的成本很高。当前,我国社会各个领域信用失范现象十分普遍,作为修身立国之本的诚信原则已被遗弃,假、冒、伪、劣充斥市场,合同违约,商业欺诈处处可见,三角债、拖欠款和银行不良债权反复出现,各种经济犯罪连年增加,日趋严重。我国信用秩序比较混乱,信用制度不完善,调控机制弱化,信用风险明显,对经济发展已产生了明显影响。
纵观国内外成功企业,无一不是以诚信为本而发展壮大的,诚信是成功企业共同追求和必备的品质之一。在社会中,遵守最基本的游戏规则才能保证共同进步,诚信是最基本的游戏规则。作为维持现代社会健康运转的必要因素,诚信也是个体最起码的道德准则。
现在,“诚信”已被人们公认为做人处世的基本准则,是大力提倡的国民精神。在经济社会中,这种精神尤显珍贵。无论是官是民,是工是农,是商是学,只有拥有了“诚信精神”,就会成为受人尊敬的“大写的人”,我们的社会也会因此而充满生机、充满希望。作为一种精神—尽显人格魅力的求真精神,诚信无价。
最后,我想说 拥有信用,人生才可能走向成功。
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